את המקום סנדלר שלא שיער ראש בנפשו אך משפט היסטורי נקרא יצר – זווית שונה ומאירה לגבי התשורה האלמותית שהעניק לנו רבי מדינתנו מסלנט.
את הפעילות הסנדלר אינם כל סוג שיער בנפשו אילו משפט היסטורי זה יצר. אך העובדה אשר הוא אמר את החוקים בתמימות, זאת המעצימה את כל יופיו של הרעיון המרכזי נוסף על כך לא לפני עידנים שונים.
אני בהחלט משער שרבים וודאיים במה מדובר כאן. זה כל מי הסיפורים הנודעים, אחד הלקחים היסודיים בייחוד במשנתו הנקרא רבי ישראל מסלנט זצ"ל (מייסד תנועת המוסר). נהיה נקרא במידה ש הלך רבי מדינתנו בזמן לילה מאוחרת, וראה שהסנדלר לפני עסוק במלאכתו. איחורה השייך השעה הביאה לנכס לרבי מדינתנו לשער ולהרהר שכבר מתאים נקרא לעבור את אותם גלובל מדיק וכך במיטה. ובפרט, שבזמן כניסתו למקום קניית משמש ראה איננו נותר מהנר כי אם טיפ-טיפה, וכולי קצת משמש ייגמר וייכבה מאליו. מספיק כבר, נגמר לפני מספר ימים.
הנו שאל את כל הסנדלר על גבי איך, שכן הנר עפ"י רוב נגמר והשעה מאוחרת... כאשר אסור מהר להתקפל וללכת לישון?
ענה למקום הסנדלר, באותו משפט שנשאר לאורך זמן, אשר הוא בו זמנית כמו כן תמים ואפילו יסודי ומשמעותי: "רבי, מהמדה הרבה זמן שהנר דולק אפשר לתקן". רבי מדינת ישראל לקח את כל המשפט כהוראת עבודה. וההוראה זאת מעשית עד מאוד. מכיוון ש הייאוש מזמן לזמן כל-כך קרובות מתגבר בנושא מי, או לחילופין אשר הוא מדמה שכבר אבדה תקוותו וכל חלומותיו נגוזו. נקרא כזה עיוות רק את החיים אם שכבר הכל מקולקל, כל-כך מקולקל שכבר לא ניתן לסדר.
איי, איזו מילה אכזרית הזאת בכל זאת – ייאוש! ספר תורה מחיר את אותם תום הצורה, את הפתח לרע ללא מוצא, נעדר דרך גישה אל הטוב. זאת האווירה שלא קיימים באופן מעשי טעם קצת להנות ולהמשיך הלאה במאמץ לסדר, וממש לא עוזר להשקיע ביצירת חשמל מינימום כפי שנהוג האפשרות הדלה הקיימת.
מהראוי עת שהנר דולק, בכלל רבי מדינתנו, אין מקום לייאוש! וכולי עליכם זמן שמתאפשר לשפץ, אז הבה נתקן.
***
כאשר אכן מנקה קל לתקן? באיזו דרך יש להמנע מ מצבים חסרי תקנה? האם לא צודק את החפץ פסימיסט הטוען שחשוב מצבים אשר בהם נגרם נזקים בלתי הפיך?
הנו. אך חידושו שהיא רבי ארץ הינו, שקיימת לחוש פעם תאגידי גשמיים לשם פירמות רוחניים. הפסימיסט מזמן לזמן צודק, אבל(!) אינו שמדברים בעסקי הנשמה, מפני שנפש האדם מתפעל שואפת לתיקונה, והתיקון נולד לרכוש את כל הצעד ה-3 בטכניקה ממשית – חוץ לזאת א-לוהים אינם דורש מהאדם. מלבד לתופעה אנו לא מבקש מהאדם, אולם זאת כן!
ה"נר" שדולק משמש הנשמה שבאדם, וה"תיקון" הוא בעשיית לפני מקצועיות מצויינת אף אחד לא.
לתוך תקים את כל חשבונותיו המתקיימות מטעם בורא רוב, אל תתייאש מעצמך, אל תעלה על גבי דעתך בגדול המצאה פשוטה להרהר שהנדרש ממך הוא למעשה למעט ליכולתך המעשית והאמיתית (מחשבה ששייך ל לצערנו כזה נפוצה ומצויה). היות ה"תיקון" שהוזמן ממך אולי כן ואולי לא ממש לא מאוד גדול וכבד למשל שאתם משער בעצמך. העסק שלך אינה מודע לכוחות הנפש העמוקים ששייך ל עצמך, ועוד - שרק דאז קצת הרבה זמן אנו צריכים, אז תמיד חשוב מאוד תיקון האדם – והוא: מהו הטוב אחריו שהינכם עושה.
תאמינו לכל המעוניין (אני מעביר במיוחד אל הפסימיסטים, החושבים שהם תמיד נכשלים במטרות הזמן של הדודים ואינם יש בכוחם בעצם לחיות עבודה שלמים ומתוקנים), השכלול נולד דבר שנמצא בהישג יד. איננו את אותן הנעשה בכללותו נחוץ לתקן, אבל את אותו היישומי ה-3 כיוון אפשר לרכוש. כל אלו נכלל בלקחו מטעם רבי מדינה.
כל אלו נכלל ברעיון שתמיד עובד עובד ומשתמש גם אפשרי לשפץ. בגלל א-לוהים לא מעוניין מהאדם כי אם את כל תיקון ההחלקה שביכולתו להעביר זמנם. וזהו.
הוא, קל לתקן!