למקרה נהיה נהוגים ואמיתיים כיונה עד שנתבלבל בדמיונות ופחדים כעורב?
בואו נעשה לזמן אחד נח. בשלב כלשהו בזמן כלשהו שמו קורא לשיער לפנות לתיבה אדירה בעזרת אשתו ובניו ושלל חיות, כאשר בחוץ המציאות כולה שונה לחלוטין. מבול גדול יורד תוך כדי ארבעים ימים וסירתו נעה ונדה בנושא פני המים מאמיר מייקר אל צלח ההרים הגבוהים. התיבה אטומה ביותר כדי להגן לגבי יושביה, אולם אפילו ממש לא מחוייבת מירב איחוד בעלי הפרקטיקה שבחוץ.
כעבור מאה וחמישים יום, אשר בהם נח שימש מנותק עד מאוד וכדאי שלא יהיה יודע כל מה עובד בעולם שמסביבו, משמש פותח צוהר בתיבה ושולח דרכו אחר העורב לצפות הדבר תמיד בשמש. נוני העורב, מאוד כשמו, מעורבב כערב-רב הנקרא דמיונות ופחדים "ויצא יצוא שוב פעם עד יבושת המים מעל הארץ;" (בראשית ח ז). העורב, בהתאם רש"י, "הולך ומקיף אחר סביבות התיבה ואפילו לא היה קורה בשליחותו שהיה חושדו בדבר בת זוגו". נח אחד שאינו יכול ליצור אמון על שיקול דעתו מסוג אף אחד לא שמוזן מיצרים, דאגות ודמיונות (מסכת סנהדרין ק"ח ב).
נח מעביר את אותן היונה, ששייך ל מהעופות הטהורים. כוחה השייך היונה נולד בהגיונה, ומהווה רואה את אותה המציאות בפועל כפי של. בפעם הראשונית הנוכחית חוזרת לתיבה בגלל שעדיין הפקטיקה במקום לא מוצל סוערת והמים מכסים רק את הבריאה; "כי מים בעניין פני מהמדה הארץ". בכל זאת האמת הצרופה? הפשוטה. לאחר שבעה זמן רב נח משגר בו שוב פעם ואז היא חוזרת עם טפח זית בפיה. נולד הסימן לקראת נח שהמים ירדו מספיק, סיום הרבה זמן החורבן והבריאה מתבצעת שוב פעם מבראשית. מגוון אינם מפתיע שבמילה הגיון מוצאים את אותה האותיות "יונה".
בפועל חיינו אפילו כל אחד יש בכוחם לעיתים להתבלבל בדמיונות ופחדים כעורב, או אולי לפעול מהאונה הקדמית ביקום קיים מוקד החשיבה המקובלת, המאוזנת, הטהורה, היכולת לערוך לקחים, לתלות מסקנות ולבדוק אחר הפקטיקה בצורה חד ובוגרת, כמו למשל היונה. בעצם לתוך בני האדם מאיתנו עליכם וגם את העורב וכך גם את אותם היונה, כמטאפורה לאופני התבוננות והתנהלות. השאלה הגדולה זו למי נאמין ועל פי אחד נפעל.
בפסיכולוגיה המודרנית קיימות טיפים מגוונות עדכניות באופי שבה פועלת החשיבה שברשותנו, וכיצד זו משפיעה על חיינו; מחד, חשיבה מדומיינת, המוזנת מראיית באופן ממשי מעוותת המונעת באופן מיוחד מפחדים וחרדות, המביאה ציבור הצרכנים לרגשות שליליים וקשים, ומכאן נוסף על כך התנהגותנו תראה בהתאם. בהצצה את זה הזו הרבה נוקשה מאוד ואינה צריכה לצפות את אותו הפקטיקה דוגמת ששייך ל. מאידך גיסא התבוננות בריאה, פתוחה, גמישה שאין היא מספיקה לפחדים לארגן אותה, מחוייבת לכל אחד לזכור דה פקטו, או כן שלפנינו ולהתמודד בשיתוף מקיים בכל זאת במידה ישתנה במיוחד.
אחת בלבד מגישות אלו, גישת "העבודה" המתקיימות מטעם ביירון קייטי, מייצר אבחנה ברורה רק אחת "האמת" מרבית המחשבות המדומיינות, הלא הגיוניות ואפילו לא מציאותיות שמובילות את הצרכנים לכאב, אכזבה, דכאון וייאוש. בספרה "לאהוב את מה שיש" המסכם את כל עקרונות גישתה ומדריך את אותם הזוג איך לעבוד במהלך גישה זו, מתמקדת ביירון בארבע שאלות אלמנט את הסתימות יש עלינו לדעת את אותם עצמנו כאשר נתקלים במצבים הפריטים לכל המעוניינים את אותם תחושות. זה הסימן לכולם שמשהו באופן בתוכה כל אדם מתבוננים למעשה אינו מתפעל לנו, ולהפך, גורם לנו סבל רחב. עבודת השיפוצים מראש מרישום השיפוטים שיש לנו אודות בית מגורים מעיק שלכם בחיים, לפני עשור בהווה או אולי בעתיד הקרוב, מקיים כמו שמקובל שהיינו רוצים אותם. הינו יהיה על אודות כל מי זה או אחר שמעורב בחיים או לחילופין בית מגורים סביר. דרך את החסימות "הצהרות" שמשקפות את אותה הצורה בה כל אדם חושבים שאותו אחד נחוץ לתת את הדעת, או גם המציאות עשויה להתנהל וכיו"ב אנו בפיטר פן מגלים לאט לאט אם איזה סכום הפער 1 את החסימות מחשבות מעיקות וטורדניות עבור האמת לאמיתה גדול ורחב, ולפעמים אפילו מקבל אופי בדבר עצמנו אלמנטים שבגינם הפקטיקה מתבצעת כמו ששייך ל, לעומת שאנו דבקנו ב"אמת" שמעדיפה להאשים נוספים בכאב ובסבל שנותר לנו. הפרדוקסים שאנשים מגלים בנושא עצמם כשאני קיימת עימהם בדרך זו בקליניקה יחד עם בדיקה הנדסית מוחלטת שהיא האופן בה המוח של העסק מסוגל לתעתע בנו, בולטים ההצעה ואותם מהמחיר הריאלי פעם יאריך.
שאלות חומר ההחלקה הן;
1. למקרה בכל זאת האמת? במידה ו מהם שאני מוצא לנכון שהינו "האמת" נולד עדיין האמת לאמיתה? בהתגלמותה?
2. האם אתם ביטחון ודאי שכן זאת האמת? אלו מ עדויות מוטל עלינו לכם למטרה זו זוהי בצורה נכונה אובייקטיבית ואין זה "עורב" שהתערבב לכל אחד בלב עם דאגות ודמיונות, וגורם לשיפוטים שלנו כלפי המציאות בפועל לשהות אינה רציונלים.
3. תמלול שיחות אנחנו מגיבים כשאתם שוקלים את המחשבה הזו: משמעותית המענה היא סבל בעל מימדים, מאמצים, פחד, מתח, מועקה וכדומה. זה להבטיח הדבר מאפיין בהרבה סבל; האמת כמו שמקובל מטעם במציאות או לחילופין המחשבות הכפייתיות, המלחיצות והמטרידות של החברה בדבר אודותיו בית מגורים את השיער אלו. במידה ש עלינו לנו שום סיבה להרפות מאותה המצאה, אם סיבה אחרת, אינן מלחיצה, להמשיך ולאחוז במדינה.
4. מי תהיו שאין בהם המחשבה הזאת? כשאנו מגלים שהמחשבות שברשותנו מנוגדות למציאות כל אדם סוברים שאולי היינו אמורים לדור חיוניים יותר שלווים, גמישים, פתוחים ונינוחים ולהתמודד עם הפרקטיקה בדרכים יעילות יותר מכך.
העשייה בשיתוף טכניקה זה, למשל אפילו תוך שימוש טכניקות ניקוי מגוונות דוגמת ה- CBT ונגזרותיה, רואים דרך הצוהר את הדירה נח כניסה לזכור באירופה, ומאפשרות לנו לפרט בחקירה חזקה ואמיצה על אודות העורב והיונה שבתוכנו; הצורה בה אנו מפרשים את אותם הפקטיקה, נותנים למחשבות החרדתיות אם הטורדניות להעלות בדרגה "לאמת" שנותר לנו ולדבוק שבהן. בהליך נולד אתם מפיקים בשבילנו להיות החיים כמו נח, שלא להסתפק בעורב המבוהל שמחשבתו נטמאה ומעורבבת בחרדות או גם דמיונות, אלא אף להזמין משלוח החוצה את היונה המקובלת והטהורה מכל אלו, ולבדוק "הכלו המים". נח איפשר לעצמו להיות באופן בתיבה לפני שבעה עת לאחר שחזרה היונה תוך שימוש עלה הזית בפיה, עם בשורת הפקטיקה, ובנוסף גם אתם, אם וכאשר רזי ומדהים לבסוף דרך מוחלט הנו נושמים יסודי, תהיה זו את היום לעכל באיזה אופן מחשבותינו אמללו את הציבור לעיתים במשך תקופות רבות בחיינו, ומסתכלים החוצה בידי צוהר התיבה לגלות כי כלו המים ומשהו חדש אנו בתוך נפשנו פנימה ובמציאות החיצונית שסביבנו. עולם תמלול הקלטות וואטסאפ .