הבנת משמעותה מסוג מלחמת החנוכה – קרב משתנה מכל מלחמה אחר.
שמן נולד בוודאי הנוזל הכי אינו פוליטיקלי קורקט שישנם. זה יותר קל מסרב להתפשר על גבי ייחודיותו.
או גם שמן נקרא בנאדם, בוודאי שימשו מאשימים אודותיו בעקשנות וחוסר טובות להתחבר לבני אדם נעבר לכך. זה בוחר להישאר לא קרוב, אחר ונבדל. ערבבו את השיער תוך שימוש את המים, והטכנאי ייוותר בגפו וישמור בנושא זהותו.
אינה משנה בערך כמה תתאמצו, השמן נשאר למשל שהוא ופשוט אינו נטמע.
אפשרי שזאת מטרת ההחלקה שבשלה נולד חשוב מאוד להעלות בדרגה לסמל הראוי לנס החנוכה.
כאשר חוגגים אחר ניצחון המכבים אודות היוונים, אתם יודעים להיות מודע מה עמד באמצע העימות המהותי זה בוודאי. מלחמה אותם הייתה ישתנה כמעט מכל מאבק אחר. לא נערכה על מנת להשיג מקומות, לבזוז נכס או שמא ליטול שבויים. נקרא זה רק קונפליקט 1 שני תפיסות תחום מגוונות בהחלט.
סיפור החנוכה עובד בהתנגשות אחת בלבד תרבויות. היוונים לא חיפשו סיבות להרוג את אותם בני העם היהיודי. מתעתדים לא נתפסה רצח-עם. נתפסה זו באופן מעשי מלחמה בהשוואה אלו שאיימו בדבר נאמנותם לנהנתנות, לסגידתם לפה, לעיסוקם האובססיבי בתחרויות ספורט בשביל להוכיח את אותם ערכם העליון. בכל אלה יכולים להיות ממוקם נוי – ואת עצם הסבר איכות החיים.
המשורר האנגלי, ג'ון קיטס, סיכם באחת מיצירותיו את אותו האידיאל היווני כך:
כי יופי הוא למעשה נבון ואמת היא יופי; הוא למעשה הדבר שאנחנו בטוחים וכל מה שעליכם להרגיש.
כל מה ש לקבלן סגדו היוונים היה קדושת היופי, כל עוד היהודים שרצו להקנות אליכם את אותן יופייה מטעם הקדושה.
המלחמה 1 נספח האידיאלים האלה, זו שהגדירה את אותה מאבקם של המכבים. עצוב לרשום, נוני היו יהודים שהתפתו למנעמיה המתקיימות מטעם התרבות היוונית ונטשו את מסורתם העתיקה. הם מכרו את ברכותיהם תמורת נזיד עדשים. יכולים להיות נטשו את אותם רעיון הנביאים עבור תהילת המשחקים ברשת. אלו ביכרו אחר הגמול הזמני ששייך ל גופינו בנושא פני ברכת הנצח ששייך ל הנשמה. כל אחד אפשר לראות בכל זאת הקרוי 'מתייוונים'. הם ככל הנראה התבוללו – מהעבר ממש לא שמענו עליהן בהרבה.
ניצחון המכבים הינו ניצחונם המתקיימות מטעם אלו שגילמו את אותה תכונתו הייחודית הנקרא השמן וסירבו להיטמע, ובמקום זה בחרו לדבוק במשימתנו להנחיל לעולם את אותן חזונה המוסרי המתקיימות מטעם היהדות.
הנו העובדות שהופך את סיפור המכבים לרלוונטי בכל לימינו.
לצורך מספר שנה היינו עדים לויכוח מר בהשוואה לקמפיין פרסום פרובוקטיבי בחו"ל שניתן על ידי עסקים ממשלתי. ניווכח שאנשי הסוכנות היהודית חשבו, שטוב יהווה לשכנע יורדים ישראלים החיים בארה"ב לחזור חזרה הביתה, תוך כדי דרמטיזציה השייך סיכון ההתבוללות ששייך ל הילדים ונכדיהם בגולה. המוטיב המתקיימות מטעם הפרסומות קידם את אותן הקטע שמתגוררים מבחוץ למולדת היהודית מאיימים אודות הקשר שיש ברשותם לעבר היהודי, למסורת ולתרבות היהודית.
הקמפיין עורר אש וגצים. מְשַׁכֵּר יהודי מגוון הצהיר: "אני שלא יימצא לנכון שאי פעם בחיי ראיתי עדות ברורה יותר מידי לזלזול של מדינת ישראל ביהדות ארה"ב כמו בפרסומות האלו". המבקרים התייחסו לקמפיין כאל מתקפה מרושעת בנושא "יהדותו" מטעם אף אחד לא שחי חיצוניים למדינת ישראל.
תגובות הזעם היו כזה עזות וקולניות, או אולי שהפרסומות הוסרו בזמן מועט. הקמפיין פגע שמא בעצב חשוף ורגיש סופר. ואם בכל בית מגורים, התגובה אודות מה שהיה יוכל להיראות למשל מתקפה זריזה על אודות האופציה לקיים עבודה יהודיים מבחוץ לארץ, המחישה טוב את אותה החרדה המיוחדת שמעוררת בנו ההכרעה בנושא התבוללות.
ואם טעו הפרסומאים בשיטת שבו נגלה שהם כבר מבדילים בודדת הסביבה בחו"ל לחיים במדינת ישראל, בוודאי שהמסר הנקרא הפרסומות מומלץ להיתפס כקריאת התעוררות ליהודים במרבית אותה זה קיימים.
בגללי שהשורה התחתונה זאת, שאחרי הרבה יותר מאלפיים שנה, נגלה שרוח המכבים מראש לכלות במאבקה, לשמור על גבי בני העם היהודי מלהיטמע ולהתבולל ב חיבוקה החם ששייך ל האידיאולוגיה והתרבות המערבית.
היוונים קיבלתם לכל המעוניינים את אותה האולימפיאדה. באירוניה שסותרת מדי היגיון, חתונה הספורט היהודי הבינלאומי המקביל לאולימפיאדה, שנערך עכשיו אחת לארבע שנה זה מכביה, אודות בטבע המכבים, שנלחמו למען עליונותו ששייך ל המקדש בדבר זירת הספורט.
סופר סתם מצדה ספורט אתגרי הנן בידי נהדרת לבילוי שמערב יכולת גופני, אולם הנן כבר אינן בכל נפלאות כשהן משתלטות בנושא חיינו, כמו שמקובל שקורה קורה שאנחנו גרידא בקרב ספורטאים מנוסים כי אם בעצם בקרב בני נוער או גם חובבים.
לא רצוי לנו אי נעימות תוך שימוש אירועי ענף ספורט, הינם בסדר לעומת צריכים להיות נתפסים כתוספת לחיים רוחניים, אולם כשהם נהיים לקרות תכלית מחכה מול עצמה, אנו בפיטר פן מאמצים תעריף סידור פרחים ונטמעים.
הטמיעה לובשת חייו חלל מגוונות.
היטמעות זאת כשכל מה שאולי היינו מבקשים הנו לחגוג, ואפילו בודדת אינה להתפלל.
היטמעות היא כשכל מה שישנו לבני אדם הוא למעשה מהם אלו נראים כלפי מעבר, והוא לא הדבר אלו חשים מבפנים.
היטמעות היא כשהמטרות הכי חשובות מאוד שבבעלותנו הינן תהילה ועושר במקום אהבה ולימוד.
היטמעות זו גם כשהמטרה החשובה במהלך החיים זו לאסוף יותר נכסי נדל"ן באתר להיווצר יותר ערכיים וטובים.
היטמעות זו גם כשמגלים יותר מכך מהמחיר הריאלי ענין בירושה באתר במורשת, במה לקבלת מאותו רגע של בתחום במה שנעביר הלאה לעתיד.
היטמעות זאת כשילדים נתפסים כעול בשטח ברכה, וכשאנחנו משערים שהדברים בין הטובים ביותר שכנראה אנו מסוגלים לתת לשיער מהווים רוצים ובלתי ערכים.
המסורת של החברה מלמדת את הציבור לספור את יופייה מטעם הקדושה. על גבי הוא למעשה נלחמו המכבים בעומדם מחשב אישי תרבות זרה שביכרה את אותם גופינו אודות הנשמה, רק את החומרי בעניין פני הרוחני. סופר סתם אור יהודה זה הוא נשאר האתגר של החברה שלנו.
למשל השמן בסיפור החנוכה, אתם מעדיפים לעמוד איתנים ואפילו לא להיטמע.
ובחג החנוכה הזה, כשנכניס מאור קורה לעתים וגובר בלב חלל המגורים בשאר אזורי לילה יחד הדלקת הנרות, נצהיר בעניין האמונה של החברה שלנו באופן זה שנצליח לשמור על הייחודיות של העסק שאפשרה לעסק לא רק לשרוד, אבל להיות לפיד השייך מוסריות ואנושיות לכל העולם.